Ayer se acercó Juan al basurero,
era su debut como pobre,
le dolieron las tripas
y vomitó en el contenedor
soltando la primera lágrima.

Conversó con María
que era bien conocida en aquella
miserable esquina de su ciudad,
se ayudaron en la recogida,
ella le enseñó algunos trucos
para amoldarse al olor.

Pedro llegó avispado
para solucionar su hambre
sin ser visto.
Los tres degustaron el menú
sobrante, se nutrieron de risas,
compartieron el poco vino
que guardaba la botella,
se abrazaron y se quedaron juntos
al abrigo de la noche
contentos de sus miradas
y de sus soledades.

Sonaban las calles a fiesta vulgar
sin tenerlos en cuenta,
ellos no formaban parte de la vida,
estaban desnudos de lujos.

Siguieron unidos
en los harapos
mientras oyeron
el cántico eterno del amor
en las campanas huecas
de una Navidad deshabitada
de sensibilidades.

Un año más la solidaridad llena nuestros deseos de mejora y la ilusión por hacer más igualitaria la sociedad, aunque la cruda realidad nos muestra que aún estamos muy lejos de conseguir resolver las necesidades básicas de una parte importante de nuestra población. La pobreza va calando en nuestra tierra, tres de cada diez habitantes de la provincia de Huelva necesita ayuda para cubrir aspectos tan básicos como la alimentación, y tenemos una tasa aún mayor si nos referimos a otros tipos de pobreza como la energética, la laboral, la de salud, la educativa o simplemente la de tener un hogar donde vivir.

Por eso RESURGIR sigue siendo cada vez más necesario y nos muestra en su recientemente publicado libro cuánto bien ha sido capaz de hacer desde un deseo inicial, un sueño que con el esfuerzo de personas voluntarias que hacen una sociedad mejor, permite mitigar una de las lacras de nuestra sociedad, la exclusión y la pobreza.

Y es que a veces la realidad queda oculta tras las noticias, creemos que vivimos en el mundo casi idílico que nos presentan los medios de comunicación, las redes sociales y otras formas de recibir información como el cine o la televisión, y no vemos lo que tenemos justo al lado.

Estamos en una nueva era a la que llamamos de la información, pues es el principal recurso con el que contamos, incluso en términos económicos, y ya el 85% de la población activa en el mundo trabaja sólo con información. Pues bien, por el uso y abuso de la información nos llega un problema al que de momento no somos capaces de poner solución.

Hoy ya casi no podemos discernir lo que es cierto de los que no lo es, nuestra sociedad se ha hecho cada vez más artificial, más teatral, huidiza de la verdad, cuando no fingidora y farsante, en la que la hipocresía y los intereses ocultos dominan los actos de muchos. Es más, ha surgido un nuevo concepto, la Posverdad, que se puede convertir en un gravísimo problema pues nos puede ocultar otros asuntos según ciertos intereses y que no veamos la pobreza de nuestro alrededor.

¿Y qué es la Posverdad? Se trata de un concepto difícil de definir, pues se refiere a la emisión de información falsa, o al menos no contrastada, con el objeto de influir en el comportamiento de las personas que consumen dicha información. Se apela a emociones sin importar los argumentos o la veracidad de lo que se dice.

Nos encontramos ante un problema filosófico, Platón ya dijo que en su mito de la caverna que la verdad no depende de nuestras opiniones, que es un bien superior que siempre existe, aunque la Posverdad hace que ya no tengamos una idea tan clara de lo que es verdad y no lo es.

El mundo de la información en general y el periodístico en particular han venido a lo largo de los tiempos transitando en el filo de la navaja sobre lo que es cierto y lo que es opinable o influenciable en los lectores, si bien, gracias a la deontología periodística se respectaban ciertos límites intentado contrastar la verdad de la información o matizándola cuando no se estaba seguro. Al pasar la difusión de la información a ser un autoservicio en que todos pueden poner y coger información a través sobre todo de las redes sociales, ya no hay quien discrimine la calidad de la información y todo es posible y factible.

Ahora echamos de menos la importancia de los periodistas como tamizadores de la calidad de la información, pues ésta se ha convertido a veces en una droga, es más, en una droga adulterada que tiene como objetivo fundamental extremar las emociones y provocar comportamientos que con la simple verdad no se producirían.

Pero este no es el problema, las personas siempre han contado “chismes” ciertos unas veces y otras no, lo realmente importante es que esa transmisión de la información falsa se está convirtiendo en un arma letal para el mundo civilizado.

¿Cómo decidir en las votaciones democráticas si la información sobre la que tomar decisiones está adulterada? Esto han pensado aquellos que quieren aprovechar el río revuelto de las conspiraciones y utilizar la Posverdad para horadar a personas, empresas, países y todo lo que se quiera alterar.

El nuevo terrorismo es el de la información, ahora los activistas que delinquen sólo tienen que lanzar mentiras a la red y esperar que la gente, que aún no está preparada para discernir ciertos contenidos, se las crea.

Ya no hace falta ni siquiera decir “miente, que algo queda”, hoy se falsea pues seguro que alguien se lo cree a pie juntillas. Todo el día tomamos decisiones y lo hacemos según la información que tenemos, si ésta no es veraz podemos equivocarnos gravemente. Así piensan los regímenes políticos que quieren utilizar la guerra de la información con el arma de la Posverdad. Rusia o Corea del Norte ha decidido interactuar en el mundo occidental y alterarlo adulterando su principal bien de consumo, la información: los nuevos terroristas solo necesitan un ordenador y abrirse miles de cuentas en redes sociales.

Y lo peor está por llegar, a mí al menos es lo que más me preocupa, pues existen centenares de miles de perfiles falsos es redes sociales que dan información ficticia para confundirnos, y el problema se agrava pues ahora son máquinas, robots, los que están enviando esa “información adaptada” en función de nuestros sentimientos. Por ejemplo, si yo doy me gusta cada vez que veo un perro en las redes sociales, me mandan que tal político o empresa maltrata a dichos animales con fotos e información evidentemente incierta, pero que mucha gente cree. Estamos iniciando una guerra en las que hombres y máquinas nos van a engañar con la Posverdad, ya la democracia está en un serio peligro, basta ver sus resultados cada vez más extravagantes.

Y lo preocupante es que ahora hay mucha gente que necesita ayuda, aquí a nuestro alrededor, y tal vez no lo lleguemos a saber, pues con la posverdad quizás algunos pongan nuestra atención en otros temas pretendiendo que no veamos la realidad de nuestro entorno.

Afortunadamente, instituciones como RESURGIR y revistas como ésta son cada vez más necesarias, pues nos muestran una realidad que la otra verdad, la pretendidamente oficial, y ahora también la posverdad, nos ocultan.

Muchas personas estamos ocupados en construir una economía que genere empleos dignos en nuestra sociedad. La pregunta que se nos hace con frecuencia es cómo podemos colaborar entre todos a que esto sea así y la respuesta no es fácil porque la economía, lo mismo que la realidad, es compleja y modificarla no es tarea sencilla. Esta dificultad no debe hacernos desistir nuestro empeño en transformar la realidad, ya que el camino hacia una mejora en la economía es algo que vale la pena y debemos ponernos manos a la obra para conseguirlo. Aclarada esta dificultad creo que no sería necesario (aunque lo voy a hacer) decir que lo que propongo en este pequeño artículo no comprende todas las acciones a realizar para transformar el mundo en el que nos encontramos, son solo algunas cuestiones que pueden sumar, pero que no agotan todo lo necesario para mejora nuestro entorno.

Lo primero que quiero nombrar es que nuestro sistema económico tiene dificultades para crear empleos dignos porque no se lo propone seriamente. Es decir, el objetivo económico principal de nuestra sociedad no es poner la economía al servicio de las personas, no es generar empleos dignos, no es ayudar a acabar con la pobreza, no. El objetivo principal de nuestra economía es el crecimiento económico, es lograr tener más y más entre todos, alcanzar un incremento continuado del producto interior bruto. Por ello hemos montado toda nuestra organización económica de manera que padecemos una “PIBadicción”. Solo a través del crecimiento puede funcionar bien nuestra economía. Si no crecemos, toda la economía se viene abajo y las consecuencias son negativas para las personas y para las economía en su conjunto.

Para sostener esta PIBadicción legitimamos el comportamiento egoísta de las personas y de los agentes económicos. Veamos dos ejemplos de esto con las empresas y los consumidores. La actuación empresarial se pone con frecuencia al servicio de la obtención de beneficios para sus propietarios-accionistas. La concepción reduccionista de la empresa actual considera que toda ella debe estar al servicio de incrementar las ganancias de sus propietarios, lo que lleva a que los trabajadores sean vistos únicamente como un factor de producción cuyo coste hay que abaratar lo máximo posible para poder mejorar el margen de beneficios. Otro tanto lado tenemos el comportamiento de muchas economías domésticas que buscan comprar lo más barato posible para poder adquirir más cosas con los ingresos que tienen, con la convicción de que tener más les va a llevar irremediablemente a estar mejor. Por ello, no miran más allá del precio del producto y se ciñen a la comparación de precios entre unos bienes y otros para acabar adquiriendo el más barato.

Estos egoísmos son buenos para el crecimiento económico (como ya apuntaba Keynes hace algo más de ochenta años). En la medida que lo queremos todo para nosotros, compartimos poco, pensamos poco en los demás y nos limitamos a maximizar lo nuestro, conseguimos más para la suma general que supone el PIB y ello nos lleva a que lo que tenemos entre todos sea cada vez mayor. Es necesario apostar por un cambio de mentalidad que nos lleve a trabajar de otra manera, a superar nuestra PIBadicción. Esto no es solo una labor del Estado (que lo es) sino también de los agentes económicos que con nuestro comportamiento diario apoyamos esta manera de organizar la economía.

Dos son las actuaciones que voy a recordar en este breve artículo y que pueden ayudarnos a plantear la economía con otros parámetros. La primera es un cambio necesario en las empresas que les lleve a poner en un primer lugar lo que se denomina la “Función Social de la Empresa” (FSE) que está compuesta por tres elementos. El primero es producir bienes y servicios útiles para la sociedad. El segundo ofrecer ingresos dignos a quienes allí trabajan y servir de cauce para que las personas que están en la empresa junten sus esfuerzos con otras personas para trabajar a favor de la sociedad y para que maduren como tales a través de un componente intrínseco a su ser como es el trabajo. El tercer componente es la colaboración al desarrollo del entorno geográfico y social en el que se encuentra la empresa.

La segunda actuación es el cambio de mentalidad de los compradores. El criterio de compra debe de ir más allá del precio e incorporar la preocupación sobre cómo están produciendo las empresas a las que se compra. Es lo que se ha venido a denominar la “compra responsable”. La actuación de aquellas personas que a la hora de adquirir un bien no solo miran el precio, sino las condiciones laborales, ecológicas, sociales y éticas que tiene la empresa que produce ese bien o servicio para decidir adquirirlo o no. La introducción de estos criterios de compra permite que el comprador también colabore en la potenciación de aquellas empresas que pagan mejores salarios a sus trabajadores, que tienen mejores comportamientos sociales y medioambientales, que generan empleos en la provincia, etc.

Para combinar estas dos actuaciones se precisa un nexo que las una: la transparencia en las condiciones sociales y medioambientales de producción. Sin ella el comprador no puede elegir entre una empresa u otra y estas no pueden hacer valer sus diferentes comportamientos en estos aspectos ante otras empresas que no los desarrollen. Para ello han aparecido sistemas de acreditación de comportamiento ético y social de las empresas. Estos son el nexo entre los dos cambios de mentalidad. Estas actuaciones sencillas, son un paso adelante para liberarnos de la PIBadicción y colaborar entre todos a una labor en la que toda la sociedad debería implicarse.

No habrá justicia social ni equidad si nuestra sociedad entra en un proceso decadente que no permita que las personas puedan realizar sus proyectos de vida. Igual que tenemos cada vez más personas en riesgo de pobreza, también esto ocurre con los territorios, y nuestra provincia de Huelva está ya en riesgo de entrar en un proceso de deterioro económico y social que puede llevarnos a situaciones límites.

Casi el 10% de nuestra población necesita que se le ayude en necesidades básicas como la alimentación, nuestras tasas de actividad económica caen sin parar y los sectores emergentes como la agricultura intensiva, el turismo o la minería no pueden tirar de un carro tan enorme como el de los numerosos sectores que han entrado en recesión en Huelva.

Debemos ponernos todos manos a la obra, pues tenemos un objetivo claro, la reactivación de esta sociedad decadente en la que se está convirtiendo Huelva. En esta misma revista nuestro compañero Juan José García del Hoyo, alerta de la escasez de inversiones en infraestructura que tiene nuestra tierra, es algo histórico, pero ahora todavía se ven las consecuencias de una forma más alarmante. Este es un reto de todos y necesita unión, pues la lucha partidista en el ámbito político está impidiendo que se piense en Huelva antes que los intereses particulares de las diferentes fuerzas políticas.

Todos coincidimos con el análisis, incluso se han creado numerosas asociaciones y grupos para luchar por las infraestructuras de Huelva, lo necesario ahora es la efectividad, no podemos seguir siendo los damnificados de la política española. En el siglo XIX, Huelva fue de las provincias que más aportó al erario español, a pesar de que aquí no se invirtió apenas dinero público, lo mismo ocurrió en el siglo XX, Huelva es la gran perdedora de la época franquista y de la democracia, por la escasez de inversiones en nuestra tierra.

El resultado es que son cada vez más necesarias instituciones como RESURGIR o el Banco de Alimentos para dar cobertura a una gran parte de la población en las que no trabaja ningún miembro de la familia o lo hacen en empleos temporales que no les permiten desarrollar su potencial. Ello sin hablar de la enorme diáspora de nuestros mejores jóvenes que se tienen que ir al resto de España o al extranjero.

Es la hora de Huelva, nos toca a nosotros no sólo pedir las infraestructuras e inversiones, sino conseguirlas de forma efectiva, pues la pobreza en Huelva, no sólo no está disminuyendo sino aumentando. Hace sólo 5 años el Banco de Alimentos de Huelva necesitaba repartir 800.000 Kg., ahora se precisa, para este 2017, 3 millones de Kg., RESURGIR cada vez tiene más beneficiarios que vienen con mayor asiduidad al Economato, que se ha constituido en una actividad vital para miles de familias.

Ya dijimos en otro número de la revista RESURGIR, que es necesario hacer de Huelva una provincia transformadora, hemos triunfado en la extracción (de minerales, pesca, agricultura), pero en la transformación de nuestros productos hemos fracasado históricamente. Es el momento de fomentar que transformemos en un mundo que cada vez demanda productos más elaborados. Este es, junto con la creación de infraestructuras, nuestro gran reto, y no sólo es un problema económico, es un dilema social, ya no hay empleo de calidad en Huelva, entendiéndolo por aquel que te da lo justo para vivir, como los mileuristas, pues en nuestra tierra ya ni eso. Nuestros jóvenes no tienen apenas oportunidades y si seguimos con los ojos cerrados, pronto estarán en las puertas de la pobreza. Algunas de nuestras comarcas onubenses están a la cabeza del desempleo de todas las de la Unión Europea, por todo ello, es el momento de Huelva y hemos de luchar por ella.

Y mientras mejoramos, una vez más, acabamos esta ventana de la revista animando a todos los voluntarios de RESURGIR y de otras instituciones, a que sigan con su importante labor, que ahora es más necesaria que nunca, pues las estadísticas nos siguen diciendo que en Huelva tenemos un enorme problema social, económico y alimentario y debemos entre todos ayudar a paliarlo, aunque ya hay que ir proponiendo y consiguiendo soluciones más a largo plazo.

Quisimos crecer
desde la consecuencia digna de la felicidad,
con el tono puesto en la vida.
Quisimos crecer los hombres
para que crecieran también los niños
y crecieran los árboles y los sueños.

Nadie reparó en el sistema
que traía garras nuevas y fauces afiladas,
nos mojó la libertad,
nos persiguió a quienes habíamos
estado tanto tiempo construyendo la barca,
haciendo la casa, cuidando las olas;
éramos la media clase a derrumbar
porque pensábamos más de la cuenta
y pensábamos más en los demás.

Y el sistema nunca entendió de verdades
ni de afectos, sabe de números acaso,
de réditos mucho y de desigualdad lo suyo.
Nos cortaron los brotes, los pasos,
la lucha; dijeron que éramos demasiado humanos
para poseer y nos limitaron la existencia
con tres voces y cuatro amenazas.

Cuando vuelvan a querer crecer
se les habrá ido el tiempo, -pensarían-,
ilusos ellos -los del sistema-
que desconocían nuestros refugios.

Mucho se habla de la solidaridad, es un tema recurrente en ambientes concienciados por ella, pero también en ambientes que no necesariamente la ven como algo positivo. Sin embargo, existen ideas falsas de solidaridad que distorsionan el prestigio de una palabra que puede haberse desgastado para algunos.

Solidaridad no es cualquier cosa. Algunos la consideran un simple sentimiento, otros piensan que se da cuando gente que comparte alguna característica se une para luchar por sus propios intereses o contra sus enemigos comunes, otros la ven como un sentimiento que va desde quienes pueden a quienes lo tienen peor para poder ayudarles a mejorar… Pero no, la solidaridad es algo más.

La solidaridad, en una primera instancia, es una exigencia ética. No se trata de una moda, de algo que hago porque lo siento así, sino de una opción ética, de una manera de comportarse que elegimos libremente y que determina nuestro modo de actuar y nuestra manera de ser. La solidaridad es una opción que nos anima a prestarnos ayuda mutua, a saber, que nuestra felicidad depende no solo de lo nuestro, sino de lo que le sucede a los demás. Soy más feliz en la medida que los otros lo son también. Es la conciencia de que todos somos responsables de todos. Mi opción ética me lleva a ligar mi destino y mis actuaciones a las de las demás personas, a saber que no vivo solo, sino en sociedad y que lo que les sucede a los otros también es de mi incumbencia.

Para profundizar más en este concepto hay que describir los elementos que tiene la solidaridad. El primero es el elemento compasivo. Ser compasivo es intentar empatizar con el otro, saber ponerse en su piel para comprenderlo. Solamente si intentamos pensar, sentir o estar como la persona que tenemos a nuestro lado, podremos ser solidaria con ella. La solidaridad comienza en la empatía, en ser el otro, en sentirse como el otro. Pero no se queda ahí, tenemos que reconocer a ese otro como persona, como igual a mí, con la misma dignidad que yo, con el mismo valor que yo. Lo que la otra persona me aporta es tan valioso como lo que yo puedo aportar: no se puede ser solidario desde la superioridad, desde el estar por encima del otro, solamente se puede ser solidario si estamos a su mismo nivel. Por último existe un elemento de universalización. Todos somos responsables de todos. Ello implica una opción por el bien común y una superación del egoísmo para la transformación de la realidad social y de aquellas estructuras que están perjudicando a los que son más débiles. Solamente en la medida en que somos conscientes de que la construcción de estructuras justas o injustas también es cosa nuestra, que somos también responsables de lo que le sucede a todas las personas que conviven ahora y en un futuro con nosotros, podemos asumir la solidaridad en su sentido más amplio.

La consecuencia directa más clara de estos tres elementos de la solidaridad es que ser solidario supone más “estar con” que “hacer cosas por”. Si optamos por esta segunda opción estamos rompiendo con los dos elementos primeros de la solidaridad: no existe la empatía, no intentamos ponernos en la situación de la otra persona ni la reconocemos como igual, nosotros somos los sujetos activos y la otra persona solamente tiene que dejarse ayudar por quien sabe más que ella. Actuar así no es más que una solidaridad mal entendida que, con frecuencia, tampoco actúa sobre las estructuras que provocan los problemas, con lo que olvida que todos somos responsables de todos. Plantearse la solidaridad como “estar con”, nos abre a saber qué es lo que la otra persona piensa, lo que siente; nos abre a compartir desde la igualdad, a no sentirme ni mejor ni peor, a comprender y a acompañar, a construir nuevas estructuras que aborden de una manera diferente las situaciones ante las que nos encontramos, a levantar la dignidad de muchas personas que creen haberla perdido o que consideran que no la tienen.

Por todo ello, la solidaridad avanza en pos de un horizonte utópico que precisa de la construcción de un nuevo orden social más justo y solidario. Desde una comprensión crítica de la realidad que nos rodea, desde un estar con los demás desde la igualdad y la empatía, la solidaridad tiene una gran capacidad para transformar el entorno en el que nos encontramos a favor de los más débiles. Porque la solidaridad busca las causas de las asimetrías existentes en nuestra realidad para intentar evitar en lo posible su reproducción. Mira el bien de todos, con lo que supera los planteamientos del corporativismo para optar por un mundo de cooperación más que de competencia. Prima a los más débiles, con lo que supera los planteamientos egoístas.

La solidaridad sabe acompañar aquellas desigualdades que son inevitables para dar sentido a situaciones que parecen no tenerlo, pero al mismo tiempo actúa para que las desigualdades injustas desaparezcan a través de la construcción de una sociedad más justa. La persona solidaria no hace cosas por los demás, sino que está dando sentido a lo que parece no tenerlo y construyendo una sociedad más justa y más fraterna.

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